Диалог культур: эстетические воззрения Р.М. Дель Валье-инклана и А. Мачадо в свете идей Л.Н. Толстого

Ефаева Лидия Сергеевна

Фигура Л.Н. Толстого не только вызывала дискуссии и споры внутри образованных кругов испанского общества, известно немало случаев, когда испанские интеллектуалы обращались к русскому писателю за советом. В 1920 году возглавлявший рубрику «Люди, Литература, Идеи» мадридского журнала «La Internacional» Сиприано Ривас Чериф задал писателям-современникам два вопроса: «Так что же нам делать?» и «Что такое искусство?». Вопросами послужили заглавия статьи и трактата Толстого 1866 и 1897 годов. Проблема искусства занимала русского мыслителя на протяжении жизни, размышления на эту тему можно найти еще в письмах 1860-х годов, где он говорил, что искусство - ложь, которую нельзя любить, сколь бы прекрасна она не была, так как оно противоречит нравственности. В 96 году в своем «Дневнике» писатель подчеркивает, что произведение искусства может называться таковым только тогда, когда оно понятно без какой-либо специальной подготовки. В письме к В. А. Гольцову Толстой определяет задачи искусства и утверждает, что истинный художник должен знать то, что свойственно всему человечеству, а для этого надо стать частью всеобщей жизни.

Через неделю после того, как Чериф опубликовал свои вопросы, пришел ответ первого опрошенного – Р.М. дель Валье- Инклана: «Что есть искусство? Высшая игра. Что мы должны делать? Искусство, нет». Далее следовал комментарий Риваса Черифа: если искусство поставит перед собой утилитарные цели, оно утратит свое существо. Прежде чем заняться искусством, нужно достигнуть социальной справедливости, потому что играть в текущие времена – безнравственно, это подлость. В своей трактовке лаконичных фраз друга Чериф опирался на эстетический трактат Валье-Инклана «Волшебная лампа», где мысли об искусстве во многом оказываются сходными с идеями Толстого. Несколькими неделями позже был опубликован ответ Антонио Мачадо, намного более пространный, но также близкий по духу идеям Толстого. Искусство не должно никому и ничему служить, свобода – основное условие для его существования. Это высший созидательный труд, состоящий в преобразовании одной формы в другую, и долг художника состоит, по Мачадо, в том, чтобы смотреть абсолютно на все: на искусство, природу и жизнь. Что же нужно делать? Работать как художники-творцы над любой темой, например, заняться тем, что Мачадо называет «автофольклором» и где содержится все, что есть в нем общего с душой народа, которая поет и думает.

Список литературы:

1. Квитко Д.М. Философия Толстого / Д.М. Квитко. – М., 1903. – 223 с.

2. Морот Л. Душа эпохи / Л.Морот, под ред. С.А. Макашина // Л.Н. Толстой в воспоминаниях современников: в 2 т. – М., 1978 – Т.2 – С.315-319.

3. Толстой Л.Н. «Так что же нам делать» / Л.Н. Толстой, под ред. В.Г. Черткова // Л.Н. Толстой. Полное собрание сочинений. - М., 1937 – Т. 25 – С. 182-412.

4. Толстой Л.Н. «Что такое искусство» / Л.Н. Толстой // Л.Н. Толстой. Полное собрание сочинений. – М., 1937 – Т. 30 – С. 27-204.

5. Brioso Sánchez, M., Bernal Rodríguez, M. Tolstoi y Machado: “A un olmo seco”/ M. Brioso Sánchez, M. Bernal Rodríguez // Philologia hispalensis. – Sevilla, 1991 – №6 – P. 285-294.

6. Muñón de Larra, M. Un texto de don Antonio Machado /M. Muñón de Larra// Bulletin Hispanique – 1969 – T. 71– P. 312-317.

7. Valle-Inclán, R. del. Varia. - Madrid, 1998 – 736 p.

8. Zuñiga, J.E. Tolstoi en España / J.E. Zuñiga//Triunfo. – 1978 – n.818 – P. 44-46.